-
最殊胜的。所有的修法当中，修无常是最殊胜的，最有用的。对还没有生起出离心的人来说，最最殊胜，最最重要，是必不可少的。无常修好了，出离心就会有，自然而然就有。无常修好了，证悟空性也不难。以前很多大德高僧...
达真堪布 开示
|无常|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21001681682.html
-
心或就理来明体显体，皆可言对「体」的高度重视，而此对「体」的重视强度，自然于唐时形成一股风气，湛然的理具思想，特别就「具」来凸显「理」，即在此思潮的熏习下而酝酿出来。
就湛然的理具思想而言，其受...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081704.html
-
自然顺此一念心性来阐述之。此表现在源清、宗翌、智圆等皆如此，以下依此诸人论述来说明。
源清于《示珠指》中，直就「不二唯心实相」来阐述十不二门之要旨，即扣紧唯心来论述心性，简单地说，是就「体」(性)...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html
-
第四类羯磨曼荼罗，就是诸佛、菩萨、诸神、诸鬼的威仪、事业。以上统称为金、胎两部的曼荼罗；这四曼荼罗，是六大体中所本有的义相。而因为这无限的六大是互相涉入融通的，这四曼自然也是互相涉入融通的。即诸佛等的四...
村上专精
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060881860.html
-
开示语录中杂有宋语，而中国禅门诗偈在日本禅林中也非常流行，这自然是受中国丛林的影响。
在律宗方面，南宋的律学也引起了日本律宗的复兴。庆元五年(1199)春，日本律学沙门俊芿“以大小律范，未尽其要，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063281886.html
-
其实质是一种浸染于佛教禅学之中的心学“狂儒”现象。 独标良知宗旨的阳明心学，对于宋儒天理论所具有的超越性与本源性的消解或冲击，使阳明后学倾向于诠释生命真境时的自然化、实在化。在心性悟修关系上，以悟废...
陈永革
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245382053.html
-
圆成，因此实践工夫与工夫所依的主体概念──亦即心性意涵，便自然成为两家思想交涉的重点。在宋儒的儒释论议中，以朱子对佛教心性意涵与修行工夫的论议最多；根据陈荣捷先生的考察，朱子无论所读的佛经或所接触的...
黄莹暖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07250482075.html
-
坎坷，于是积极于人心的转化、风俗的改变，希望透过人心整体的转变以改变世风、扭转世运，在世运隆盛之际，法运自然也就兴盛了——这是元贤的思考。佛教在元贤处，不再是隐遯深山、离群索居的出世宗教，而成为与时并进...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15513982346.html
-
说明，有哲学上的认识论，有对社会自然的探讨。法相唯识学的这些理论特征，正好与近现代中国文化思想界的哲学追求相互契应。古代中国的语录式哲学由于不擅长逻辑分析，不强调对于认识主体与客体的研究，故尔对近现代...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html
-
艾森斯塔特《反思现代性》，北京：三联书店2006年，第43页。
[5] 葛剑雄《国祭守法,公祭循礼,私祭合情》，《南方都市报》2008年04月05日。不过，也有倡议设天地自然祭、炎黄祭、孔子祭、历代...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593082655.html